روایات تفسیریپی۔ڈی۔ایف فارمیٹ میں مقالہ محفوظ کریںقرآنی آیات کی تفسیر میں معصومینؑ سے منقول فرامین کو تفسیری روایات کہتے ہیں۔ تفسیری روایات کی اہمیت[ترمیم]معصومینؑ کے فرائض میں سے ایک اہم فریضہ کتاب الہی کی تفسیر اور تعلیم ہے۔ اللہ تعالی سورہ نحل آیت ۴۴ میں اپنے رسولؐ سے ارشاد فرماتا ہے: تفسیری روایات سے مراد[ترمیم]تفسیری روایات سے مراد رسول اللہؐ اور آئمہ اطہارؑ سے منقول وہ احادیث ہیں جن میں قرآنی آیات کی تفسیر گئی ہے ۔ رسول اللہؐ اور مجمل آیات کی تفسیر[ترمیم]یہ بات مسلم ہے کہ رسول اکرمؐ اپنے اصحاب کے لئے قرآن کریم کی مشکل اور مجمل آیات کی تفسیر بیان فرمایا کرتے تھے۔ صحابہ کو جب بھی قرآن فہمی کے حوالے سے کوئی مشکل پیش آتی تو وہ رسول اعظمؐ کی طرف رجوع کرتے اور آپؐ ان کی مشکل حل فرما دیا کرتے۔ قرآن فہمی کا اہم ترین منبع[ترمیم]تفسیری ابحاث کی تاریخ اور قرآنی علوم کے مطالعہ سے واضح ہوتا ہے کہ اسلام کے ابتدائی ادوار میں قرآن کے معانی اور مفاہیم کو سمجھنا رسول اللہؐ اور اہل بیتؑ کی روایات کے ذریعے ہی ممکن تھا۔ چونکہ ان ہستیوں کے علم کا سرچشمہ وحی تھا اس لئے مسلمان ان کے کلام کو دل و جان سے قبول کرتے۔ تفسیر قرآن اور صحابہ[ترمیم]روایات اور احادیث کے ذریعے کلامِ الہی کو بیان کرنا صحابہ کے زمانے میں تفسیرِ قرآن کی ایک اہم خصوصیت تھی ۔ تفسیری روایات علماء کی نظرمیں[ترمیم]تمام مسلمانوں کا اتفاق ہے کہ قرآن اللہ سبحانہ کا کلام ہے جسے وحی اور جناب جبریلؑ کے ذریعے رسول اللہؐ کے قلبِ مبارک پر نازل کیا گیا۔ سب مسلمان قرآن کے الفاظ اور معانی کو اللہ تعالی کی طرف سے نازل شدہ سمجھتے ہیں۔ لیکن قرآن کی تفسیر اور تأویل کے بارے میں امتِ اسلامیہ میں اختلاف پایا جاتا ہے۔ ← اہل سنت علماء کا نظریہاہل سنت علماء کے نزدیک آنحضرتؐ کے بعد قرآن کے سب سے بڑے مفسر صحابہ کرام ہیں۔ قرآن کریم کی جو تفسیر ان سے صادر ہوئی ہے اس کے صحیح ہونے میں کسی قسم کا شک و شبہ نہیں ہے کیونکہ صحابہ کرام نے رسول اللہؐ سے کسب علم کیا ہے۔ ← شیعہ علماء کا نظریہعلماءِ امامیہ معتقد ہیں کہ تفسیرِ قرآن میں رسول اللہؐ اور أئمہ اطہارؑ کی روایات اور أحادیث حجت ہیں اور ان کے مقابلے میں صحابہ کرام و تابعین کے اقوال و آراء کسی قسم کی ذاتی حجیت نہیں رکھتے۔ البتہ اگر کسی صحابی کا قول یا نظریہ رسول اللہؐ یا آئمہ اہل بیتؑ کے موافق ہو تو موافقت کی وجہ سے وہ قابل قبول ہو گا۔. [۳]
محققین کی ایک جماعت، مجلہ قضایا الاسلامیہ، ج۲، ص۲۸۔
[۴]
جلالی نائینی، محمد رضا، ۱۲۹۱-۱۳۸۹، تاریخ جمع قرآن، ص۴۶۔
[۵]
عمید زنجانی، عباس علی، ۱۳۱۶ -۱۳۹۰، مبانی و روشہای تفسیر قرآن، ص ۴۲-۳۱۵۔
[۶]
عمید زنجانی، عباس علی، ۱۳۱۶-۱۳۹۰، مبانی و روشہای تفسیر قرآن، ص۱۹۲۔
[۷]
طباطبائی، محمد حسین، ۱۲۸۱-۱۳۶۰، قرآن در اسلام، ص ۷۳۔
[۸]
طباطبائی، محمد حسین، ۱۲۸۱-۱۳۶۰، قرآن در اسلام، ص۸۱۔
[۱۰]
ابو زہره، محمد، ۱۸۹۸-۱۹۷۴م، معجزه بزرگ،پژوہشی در علوم قرآن، ص۶۷۱۔
حوالہ جات[ترمیم]
مأخذ[ترمیم]فرہنگنامہ علوم قرآنی، یہ تحریر (تفسیری روایات) کے مقالے سے لی گئی ہے۔ |
